הגיה ודקדוק

איך הג׳והורי עובדת: מפת הניבים, ההגייה, מערכות הכתיב, ושכבת העברית והארמית שחיה בתוך השפה.

הגיה ודקדוק

העמוד הזה מלמד את ההגיה והדקדוק של הג'והורי (זוהון) יחד, מההתחלה. הוא נבנה מחדש על בסיס ספר הדקדוק של אניסימוב (1932, ספריית STMEGI הפתוחה), מיושר לניב קובה - ניב ההוראה של האתר - וכל דוגמה נבדקה מול מילון האתר. צורות מן הספר שהוסבו מכתב הלטיני הסובייטי של 1929 לכירילית המודרנית מסומנות במקורן בבסיס הידע.

חלק א': האלפבית וההגיה

ג'והורי מודרנית נכתבת בכירילית. הטבלה מראה כל אות, איך היא נשמעת (בעברית ובאנגלית), ודוגמה מהמילון.

אותיות מיוחדות של ג'והורי

• гь = ה קלה (h), כמו ב-гьово (אוויר)
• гъ = ק עמוקה מהגרון (q), כמו ב-гъум (חול)
• гІ = ע (ʕ), נשמרת במילים ממקור עברי/ערבי, כמו ב-гІуьлом (עולם)
• хь = ח עמוקה (ħ), כמו ב-рэхь (דרך)
• х = ח׳ רכה (x), כמו ב-хок (אדמה)
• уь = ü - בין "יו" ל-"ו", שפתיים מעוגלות עם לשון קדמית, כמו ב-дуьньёгь (עולם)
• э = א פתוחה, בין "א" ל-"אֶ", כמו ב-эвир (אוויר)
• ж = ז׳/ג׳ (ǯ), כמו ב-жогьон (עולם)
• ь בסוף מילה שקטה - מסמנת רכות בלבד

מערכת התנועות

בג'והורי שש תנועות יסוד (אניסימוב, עמ' 61):

התנועה ы (כמו "י" רוסית עמוקה) קיימת רק בניב דרבנט ובדיאלקטים אחרים, לא בקובה (אניסימוב, עמ' 61 הערת שוליים).

טיפ לקובה: בניב קובה התנועה уь (y בכתב הישן) דומיננטית. אניסימוב עצמו מציין (עמ' 62) שהניב הצפוני - ניב קובה - אומר "nym" (שם) שם שבניב הדרומי אומרים "num".

מערכת העיצורים

העיצורים מתחלקים לפי מקום היצירה בפה (אניסימוב, עמ' 63):

• שפתיים: б, п, в, ф, м
• קצה הלשון: д, т, з, с, ш, ц, ч, л, н, р
• אמצע וסוף הלשון: г, к, х, ж, й
• גרון עמוק (אוצר מיוחד של ג'והורי): гь (ה), хь (ח), гъ (ק), гІ (ע)

הערה מעניינת מן הספר: הטֶ המועטכת (t' רכה) נשמעת רק בניב דרבנט ולא בקובה (עמ' 63).

צמדים שקל להתבלבל בהם

• г (ג) מול гь (ה) מול гъ (ק עמוקה) מול гІ (ע) - ארבע אותיות שונות: ג הוא עיצור רגיל, והשלוש האחרות נוצרו במורד הגרון
• х (ח׳ רכה) מול хь (ח עמוקה): хок (אדמה) מול рэхь (דרך)
• у (ו) מול уь (ü): улке (ארץ) מול дуьньёгь (עולם)
• а מול э: א רגילה מול א פתוחה

---

---

הכתב לאורך ההיסטוריה

• עד 1929: כתב עברי (חצי-קורסיבי דמוי רש"י). הספרים הראשונים בג'והורי יצאו ב-1908-1909: "מטלב סייניהו" (מטרת הציונים) וסדור "קול תפילה" מאת אסף פנחסוב.
• 1929: מעבר לכתב לטיני סובייטי (הכתב שבו נכתב ספר אניסימוב שעליו מבוסס העמוד הזה).
• 1938: מעבר לכתב קירילי, בשתי גרסאות (דאגסטנית ואזרבייג'נית).
• כיום: הקירילית היא הכתב המרכזי בדפוס. דוגמה לביטוי "שפת אם": עברית היסטורית זאוהאון דאדאיאִ | לטינית 1929 zuhun dədəji | קירילית зугьун дэдэи.

שני תהליכים היסטוריים שכדאי להכיר (שניהם מתועדים אצל אניסימוב):

• רטקיזציה: ד היסטורית הפכה ל-ר באמצע מילה: жугьур (יהודי) < *çəhud, דירэ (ראה) < *didə. מכאן גם שם השפה.
• נשירת נ סופית: зугьун (שפה) < zəban; מэ (אני) < mən.

חלק ב': הדקדוק

מבנה המילה

מילים בג'והורי נבנות משורש + תוספות (אניסימוב §37-41):

• שורש: сох (סוח׳) (עשייה) - ממנו נגזרות сохит (סוח׳יט), сохтэ (סוח׳טא), сохтэнуьм (סוח׳טאניומ)
• תוספת בראשית (prefix): дир-офторэ (דיר-ופטורא)
• תוספת באמצע (infix): пой-ун-дэ (פוי-ונ-דא)
• תוספת בסוף (suffix): сох-ит (סוח׳-יט)
• מילים שלא משתנות לעולם: нэ (נא) (לא), ни (ני) (לא/אין), оммо (וממו) (אבל), э (א) (את/מ-)

חלקי הדיבר - 9 (§42)

סיומות האינפיניטיב

לפועל בג'והורי שלוש סיומות שמות-פעולה: -дэ (бэр-дэ (באר-דא), לתת), -тэ (אחרי f, s, ş, x: боф-тэ (בופ-טא), нуьвуьс-тэ (ניוויוס-טא), дош-тэ (דוש-טא), дух-тэ (דוח׳-טא)), -рэ (би-рэ (בי-רא), להיות). מן השורש נגזרים שלושה בסיסים: сохт (סוח׳ט) (עבר), сохтэ (סוח׳טא) (הווה), сохтэни (סוח׳טאני) (הווה-שלם) - וכולם בנויים על צורת גוף 3 יחיד.

הפועל: הנטיות הבסיסיות

פועל המודל: нуьвуьстэ (nyvystə, "לכתוב"). ג'והורי לא מבדילה בין זכר לנקבה בפועל - "הוא כותב" ו"היא כותבת" הם אותה צורה.

הווה (præzəns)

בסיס ההווה = אינפיניטיב + נ (nyvystə+n). גוף 3 יכול להיקטע: u nyvystə.

עבר פשוט (pərfəkt I)

עבר מתמשך (impərfəkt) - "הייתי כותב"

קידומת my- (כמו ה-"מי" התחלתית הפרסית) מסמנת פעולה מתמשכת.

עתיד (futur I)

עתיד = my- + שורש + סיומות גוף.

ציווי (impərativ)

רצון/איחול (optativ) - "שאכתוב, הלוואי שאכתוב"

תנאי (şərti): מוסיפים -гэ (-gə) לכל צורה: гьистуьмгэ (היסטיומגא) = "אם אני", нуьвуьстуьмгэ (ניוויוסטיומגא) = "אם כתבתי".

הפועל בירэ (birə, "להיות") - בלתי-סדיר

הווה - "אני/אתה/הוא"

הצורות הקצרות מתחברות גם לתארים: мэ хубуьм (מא ח׳וביומ) = "אני טוב", туь хуби (טיו ח׳ובי) = "אתה טוב".

עבר - "הייתי"

עתיד - "אהיה"

ציווי של birə: бош (בוש) (יחיד), бошит (בושיט) (רבים) - "היה!".

ה-i הסופית: קיצור של "הוא"

ה-i בסוף פסוקית היא קיצור של הפועל гьисти (היסטי) ("הוא/היא"): у хьисти рэнжбэр (ו חיסטי ראנז׳באר) (הוא פוער) נאמר בקיצור у рэнжбэри (ו ראנז׳בארי). כך גם: мэ хубуьм (מא ח׳וביומ) = אני + טוב + סיומת -уьм (קיצור של гьистуьм).

קול סביל (passive)

הסביל נבנה עם פועל העזר оморэ (ומורא) ("לבוא"): гъэлэм вэгуьрдэ омо э дэс (קאלאמ ואגיורדא ומו א דאס) = העט נלקח ביד. פעיל: мэ вэгуьрдуьм гъэлэмэ (מא ואגיורדיומ קאלאמא) = אני לקחתי את העט.

---

---

שם העצם - מערכת היחסים (§76-88)

בג'והורי אין מין דקדוקי (§97): бэбэ (באבא) (סבתא) ו-дэдэ (דאדא) (אבא) מטים אותו דבר, והפועל זהה לשניהם.

שמות משתנים בשתי דרכים: רבים (-гьо/-у) ויחסים (cases). היחסים נבנים משני אלמנטים: -рэ/-э (מכסה דטיב ואקוזטיב) ו--рэвоз/-эвоз (אבלטיב, "מ-/אל-/עם"), בתוספת מילות-יחס (эз לגניטיב, эз бобот ללוקטיב).

דקלנסיה מלאה של бэбэ (באבא) (סבתא) ו-хунэ (ח׳ונא) (בית):

סיומות רבים (§89-91): -гьо (хунэгьо (ח׳ונאהו)), ואחרי תנועה בניב קובה גם -ву (бэбэву (באבאוו), дэдэву (דאדאוו)). בניב קובה לא מרבים אחרי מספר: дуь буьз (דיו ביוז) (שתי עזים), לא "dy byzho".

האידאפה - קישור שייכות (§61-65): אחרי מילה המסתיימת בתנועה מוסיפים -ж: хунэ-ж мэ (ח׳ונא-ז׳ מא) (ביתי), бэбэ-ж мэ (באבא-ז׳ מא) (סבתא שלי). אחרי עיצור אין אידאפה: бирор мэ (בירור מא) (אחי). תמיד зугьу-н мэ (זוהו-נ מא) ולא "zuhu-j-mə" - ה-נ כאן חלק אורגני מהמילה. שרשור אפשרי: хунэ-ж бэбэ-ж мэ (ח׳ונא-ז׳ באבא-ז׳ מא) (בית של סבתא שלי).

יצירת שמות (§96): 41 סיומות מתועדות בספר. הנפוצות: -и (מושג מופשט: хуб (ח׳וב) טוב -> хуби (ח׳ובי) טוב-לב), -гор (מחזיק: дустгор (דוסטגור)), -чи (בעל מקצוע: гьэмомчи (האמומצ׳י) בעל מרחץ), -мэнд (эгъуьлмэнд (אקיולמאנד) נבון), -суьз (טורקית, "חסר": рэгьмсуьз (ראהמסיוז) חסר רחמים), -луь ("בעל": рэгьмлуь (ראהמליו) רחמן), -би (שלילה: би-рэгьм (בי-ראהמ)).

שם התואר (§98-114)

התואר בא לפני השם ומתחבר אליו: -э אחרי עיצור (хуб-э одоми (ח׳וב-א ודומי) = אדם טוב), -йэ אחרי תנועה (рэгьмлуь-жэ дэдэ (ראהמליו-ז׳א דאדא) = אבא רחמן).

דרגות (§109): חיובי хуб (ח׳וב) | יתרון хуб-тэ (ח׳וב-טא) | עליון эз гьэммэ хуб(тэ) (אז האממא ח׳וב(טא)) (הכי טוב). בספרות העתיקה נשמר סופרלטיב ישן: кэлэнтэри бэбэгьой-му (קאלאנטארי באבאהוי-מו) (הגדולה מסבתותינו).

התואר עצמו מטה כמו שם עצם (хуб (ח׳וב)/хубэ (ח׳ובא)/э хубэвоз (א ח׳ובאווז)), אבל בצירוף "תואר+שם" רק השם מטה: хубэ одоми (ח׳ובא ודומי) -> хубэ одомирэ (ח׳ובא ודומירא).

כינויי גוף (§115-123)

גניטיב תמיד עם эз (אז): эз мэ (אז מא) (שלי). שייכות עם אידאפה: бэбэ-ж мэ (באבא-ז׳ מא), бэбэ-ж туь (באבא-ז׳ טיו), бэбэ-ж у (באבא-ז׳ ו), бэбэ-ж иму (באבא-ז׳ ימו), бэбэ-ж ишму (באבא-ז׳ ישמו), бэбэ-ж угьо (באבא-ז׳ והו). כינויי הרמז: и (י) (זה, קרוב) / у (ו) (הוא, רחוק); רבים игьо (יהו)/угьо (והו).

מספרים (§129-139)

לפני שם עצם נאמרת צורה קצרה: дуь одоми (דיו ודומי) (שני אנשים), жэ одоми (ז׳א ודומי) (אדם אחד), сэ (סא) (3). מספרים מורכבים: дэгь-бист (דאה-ביסט) (30), бист-си (ביסט-סי) (20-30). סודרים: эввэлимуьн (אוואלימיונ) (ראשון), жэкимуьн (ז׳אקימיונ), дуьйуьмуьн (דיוייומיונ), сэйуьмуьн (סאייומיונ). חצי = ним (נימ); רבע = чорэк (צ׳וראק). ספירת אנשים עם сэр (סאר): пэнж сэр (פאנז׳ סאר) (חמישה נפש). בניב קובה 7 נאמר хьэфт (חאפט) ו-17 הוא хьэвдэгь (חאודאה) - עם ה פשוטה (§129).

מילות יחס (§140-147)

דוגמה משולבת: мэ вэдироморум эз хунэ (מא ואדירומורומ אז ח׳ונא) = אני יוצא מהבית.

תחביר בסיסי (§159-174)

סדר המילים הבסיסי: נושא - מושא - נשוא (SOV), כמו בפרסית. הנשוא תמיד בסוף:

• корсох омо (קורסוח׳ ומו) = הפועל בא
• мэ вэгуьрдуьм гъэлэмэ (מא ואגיורדיומ קאלאמא) = אני לקחתי את העט
• духтэр рафт э дэдэрэвоз (דוח׳טאר ראפט א דאדאראווז) = הבת הלכה אל אבא
• бэбэ ди гьэилэ (באבא די האילא) = סבתא ראתה את החתול
• хэбэр омо эз бэбэ (ח׳אבאר ומו אז באבא) = בשורה באה מסבתא
• мэ дорум пул бэбэрэ (מא דורומ פול באבארא) = אני נותן כסף לאבא

את מיודעת מול כללית (§83): מושא מיודע מקבל -рэ: мэ дорум пулэ э бэбэ (מא דורומ פולא א באבא) (את הכסף - הכסף של האבא) מול мэ дорум пул бэбэрэ (מא דורומ פול באבארא) (כסף כלשהו - לאבא).

שאלות: ки (קי) (מי - בני אדם) מול чуь (צ׳יו) (מה - דומם ובעלי חיים). כן/לא: биё (בייו) / нэгьэ (נאהא). הסיומת -ки מקצרת "כש...": вэгуьрдуьм-ки (ואגיורדיומ-קי) = כשלקחתי.

משפט משנה תמיד עם פסיק; סוגים: זמן, מקום, סיבה, תנאי, מטרה, אופן (§174).

---

השכבה העברית-יהודית

שכבת השאלות העברית והארמית היא אחד הסימנים המזהים של ג'והורי (למרות שהיא קטנה יחסית ביחס לשפות יהודיות אחרות, לפי Miller 1932 דרך Shalem). דוגמאות מנתוני IDS:

• мишпохьо mišpoħo "משפחה" (מ־משפחה)
• шоббот šobbot "שבת" - וימי השבוע בנויים עליה (מתועד ב-IDS): екшоббот ekšobbot (ראשון, מילולית "אחד-שבת"), дуьшоббот düšobbot (שני), сешоббот sešobbot (שלישי), чоршоббот čoršobbot (רביעי), першоббот peršobbot (חמישי), шоббот šobbot (שבת); יום שישי - рузорине ruzorine "יום ההתאספות"
• генгІидим genʕidim "גן עדן", гуьгьном gühnom "גיהנום" (שניהם ממקור עברי/ארמי)
• тефило хунде tefilo xunde "להתפלל" (מילולית "לקרוא תפילה")
• Худо борухо сохде Xudo boruxo soxde "לברך" (מילולית "לעשות ברוך את האל")
• мизрэхь mizrəħ "מזרח", мэгІэров meʕərov "מערב"
• есир yesir / етим yetim "יתום"
• китоб kitob "ספר" (מ־כתב, דרך ערבית/פרסית), мегьр (кебин) mehr (kebin) "חתונה" (מ־מוהר ו־כתובה? לבדיקה)
• גם שמות פרטיים בהגייה ארמית: Yusuf, Devro (לפי Semenov 1997 דרך Penkowska 2022)
• שינויי משמעות מעניינים (לפי Manoakh 1984): тембел tembel "עצלן" (לא "טיפש"), גוברי gubri "אדם חשוב" (לא "גיבור")

השכבה העברית - רשימה ממוינת

אומתה מול מילון IDS (ערך-ערך) ומול מאמר ההשוואה העממי של STMEGI (2025). חלוקה לפי רמת אימות:

מתועד ב-IDS (רמת אימות גבוהה):

• нешумо nešumo "נשמה, רוח" (נשמה)
• нефес nefes - בצירוף nefes keširei "לנשום" (נפש)
• кюрси kürsi "כיסא" (כיסא)
• кюф küf "כיס" (כיס)
• фюльфюль fülfül "פלפל" (פלפל)
• гІуьлом ʕülom "עולם" (עולם)
• мито mito "גופה" (מיתה)
• гІони ʕoni "קבצן, עני" (עני)
• гІошир ʕošir "עשיר" (עשיר)
• шовгІо šovʕo "שבועה" (שבועה)
• шолуми šolumi "שלום" (שלום)
• гъовре qovre "קבר" (קבר; גם qovre soxde "לקבור")
• гуьгьном gühnom "גיהנום"
• генгІидим genʕidim "גן עדן"
• сюфре süfre "שולחן/סעודה" (סעודה)
• мишпохьо mišpoħo "משפחה" (משפחה)
• етим etim / есир esir "יתום" (יתום; גם етим-есир)
• שמות ימי השבוע על בסיס šobbot (ראו למעלה בסעיף זה)

מתועד בספרות או במקור קהילתי, לא נמצא ב-IDS (אימות בינוני):

• олмона olmono "אלמנה", молох molox "מלאך", мисво misvo "מצווה", тоганит toʕanit "צום", соғат soʕat "שעה", мелих melix "מלך", айно ayno "עין", шильхон šilxon "שולחן קטן", сеудо seʕudo "סעודה", бисто bisto "בסדר/מוכן", гидуши giduši "קידושין" ועוד - מתוך מאמר STMEGI; חלק מהצמידויות סבירות וחלק אטימולוגיה עממית.

אזהרת שיטה: המאמר הקהילתי (STMEGI, 2025) מציע 178 צמידויות לעברית, רבות מהן אטימולוגיה עממית (למשל сер "ראש" מ"סער", мувах "מוח" מ"מוח"). באתר ייכנסו רק צמידויות עם תימוכין אקדמיים או התאמה מילונית מתועדת; השאר יסומנו "מסורת עממית". הערכה אקדמית (Miller 1932 דרך Shalem): השכבה העברית אמיתית אך קטנה יחסית בהשוואה לשפות יהודיות אחרות.

מאפיין ייחודי מתועד (מאמר STMEGI): שמירת הגיית עיִן גרונית עמוקה - תופעה שמשותפת, לטענת הכותבים, רק ליהודי ההר ולתימנים; ושתי הגיות לאות ג'ימל (ד/ג' כמו ב"דְּעֵנְדַם"=גיהנום). לסמן: טענה קהילתית, לא אקדמית.

---

מקור המבנה והדוגמאות הדקדוקיות: אניסימוב, "Grammatik zuhun tati" (1932), מספריית STMEGI הפתוחה. הצורות הוסבו מכתב הלטיני הסובייטי של 1929 לכירילית המודרנית ונבדקו מול מילון האתר. הערות ניב קובה מתועדות במקום שהספר עצמו מבדיל בין הניבים. השכבה העברית מנתוני IDS v4.3 ומקורות נוספים כמתועד בגוף הסעיף.